Кутарев Олег Владиславович — аспирант религиоведения, изучает славянскую старину, северное язычество, мировую мифологию.

Несмотря на относительную развитость славистики, высокую степень её разработанности и давние традиции этой науки, она по-прежнему нуждается в качественных исследованиях, посвящённых славянскому язычеству. Во-первых, в силу широкой распространённости идей ряда авторов советской эпохи, преследовавших определённые задачи, но, к сожалению, не всегда глубоко и беспристрастно обосновывавших свои гипотезы.

Целью данной статьи[1] является обзор и анализ некоторых схожих моделей изображения сакральных предметов и мифологических персонажей языческого и раннехристианского периода у славян восточных и балтийских[2] – и скандинавов. Пересечения идей близких по культуре обществ – всегда интересная и актуальная тема во множестве аспектов. В настоящей работе особый упор будет сделан на те случаи, когда объяснение визуальному иконографическому элементу может дать мифология одной из культур, в то время как вторая сторона из рассматриваемых (скандинавы / славяне) не сохранила соответствующего мифа. В ряде случаев подобные ситуации открывают возможности для любопытных выводов.

Введение. В работе рассматриваются некоторые аспекты проблемы североевропейской и, конкретнее, славянской дохристианской письменности. Прежде всего это сравнительные материалы об отношении индоевропейцев к письму в древности и о степени развития устной традиции.

Художественных фильмов о славянском язычестве практически нет, и, возможно, кто-то скажет, что надо приветствовать любые начинания в этой пустоте, даже если первые блины будут комом. Но я, пожалуй, не встану в ряды таких приветствующих, рассуждая о названной киноленте. Как гласит древнее славянское предание, клюква – она и в Чехии клюква.

Последнее время наблюдаю нездоровый интерес к сомнительному и поддельному фольклору. Почтенные люди цитируют и поддерживают какую-то чепуху. Я обещал оперативно написать пост на эту тему.

Несколько дней назад мне довелось побывать на средневековой секции очередной конференции «Скандинавские чтения». Не стану здесь детально описывать, что там было (в целом, как всегда – шикарно и очень полезно), отмечу только один эпизод. Небезызвестный В.В. Василик в своём выступлении затронул тему эсхатологии – конца света, и поставил целью убедить публику, что не только рассматриваемый им древненемецкий текст «Муспилли» IX в. (кто вспомнил Муспельхейм – молодец) на самом деле полностью вышел из христианства, но и ВООБЩЕ ВСЯ ГЕРМАНСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ является лишь заимствованием и развитием христианских идей.


1 – пляжи у Череповца: Городище и широченная Волга (см. и фотки в комменте)

Покинув Старую Ладогу и Ленобласть мы оказались в Вологодской области, где прежде мне не случалось бывать даже проездом. Она порадовала хорошими (по российским меркам) дорогами и большим количеством обрабатываемых полей; мы с женой сразу вспомнили Белоруссию, впрочем, и по полям и по качеству дорог далеко Россию обгоняющую.

1. Старая Ладога и северные края племени словен

Первым пунктом нашей поездки утром 17 июля стала Старая Ладога, в 120 км восточнее Питера. Согласно Ипатьевской редакции «Повести временных лет», это была первая столица Руси: именно отсюда правил вначале Рюрик.

Аннотация. В данной статье предпринята попытка перечислить ВСЕ имена божеств славянского язычества, которые уверенно возводятся к дохристианской древности: божеств, которых действительно почитали славяне. Вместе с тем, кратко описываются и те персонажи, которые незаслуженно попали в славянский пантеон и завоевали некоторую популярность (например, боги из текстов-мистификаций). Пантеон разделён на несколько частей, принадлежа разным славянским народам, по которым даётся краткая историческая справка и описывается ситуация с источниками.

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие