Иван Образцов

В начале XX в. в классической латинской филологии возникла влиятельная теория о древней стадии римских верований, получившая название предеизма (реже — примитивизма). Основной тезис концепции заключается в утверждении, что до "развитых" форм древнеримской мифологии и культа и индивидуальных богов-личностей якобы существовала стадия почитания смутного, рассеянного по множеству носителей неопределённого "божественного".

: Автор: Иван Образцов; Создано: 11 мая 2024; Просмотров: 348

Многим из тех, для кого важна мифология и культура наших предков при просьбе назвать одного из индоевропейских богов первым делом придёт на ум именно Отец-Небо, *Dyéus Pətér — верховный бог, отец богов и людей. Но вспомнив Отца-Небо, нельзя не вспомнить и Мать-Землю, *Dhǵhéma Mətér, образ, известный нам всем с детских ногтей. И действительно, именно пара Небо-Земля является фундаментальной для всего представления о мире и мифопоэтике наших предков. О них и пойдёт речь в этой статье.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 26 марта 2024; Просмотров: 413

После Небесного Отца (*Dyéus Pətér) богиня Зари (*Áwsōs) — наиболее надёжно восстанавливаемый образ праиндоевропейской мифологии. Об этом нам говорят как сильные лингвистические свидетельства, так и отчётливые структурные сходства богинь Зари практически во всех дочерних культурах.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 20 марта 2024; Просмотров: 418

М. Элиаде в Калифорнии, 1973 г.

1. Традиционализм без метафизики?

В ряду мыслителей традиционалистской школы наряду с Рене Геноном, Анандой Кумарасвами, Юлиусом Эволой и др. часто упоминается и Мирча Элиаде. Хотя в своих работах Элиаде всегда держал строго академический тон и избегал ссылок на работы мыслителей-традиционалистов (помимо Кумарасвами, что интересно), он был отлично знаком с их идеями, и состоял с большинством из них в активной переписке, из анализа которой не остаётся никакого сомнения в безусловной принадлежности Элиаде к этой школе мысли.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 15 декабря 2023; Просмотров: 655

Змеиный камень у дер. Гоголевка (Гогалеўка)

Праиндоевропейцы не оставили ни одного письменного источника о своей жизни. Тем не менее, на основании продолжительного и скрупулёзного изучения лингвистики, археологии, антропологии, палеогенетики и мифологии исследователям удалось по крупицам реконструировать их величественную духовную культуру.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 22 ноября 2023; Просмотров: 370

Сегодня язычество активно рекламируется как природное мировоззрение. Увлекаясь этим, однако, забывают, что понятие «природы» не является древним, и его окончательное оформление связано с романтизмом XIX в. Современный человек обычно понимает под природой дикую, нетронутую цивилизацией местность: лес – природа, пашня – не природа. Считается, что для «язычника» именно нечто такое дикое, первозданное, нетронутое цивилизацией и должно выступать как объект почитания, примером чему выступает популярное ныне выражение «лес – мой храм».

: Автор: Koryos; Создано: 23 сентября 2023; Просмотров: 448

Индоевропейцы высоко ценили добродетель гостеприимства. От хозяина ожидалось, что гость сможет найти пристанище и быть учтиво привеченным в его доме. Принимать в свой дом гостем следовало зачастую даже врагов, и тогда вражда на время прекращалась. Особенно ожидалось гостеприимство от правителя. Если же хозяин не проявлял должного уважения к гостям, то мог очень жестоко за это поплатиться.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 30 июня 2023; Просмотров: 412

Многие современные религиозные люди понимают мир как некую арену, на которой происходит борьба Света и Тьмы. При этом Свет отождествляется с Благом, а Тьма – со Злом. Подходить с таких позиций к рассмотрению древних индоевропейских систем верований было бы совершенно неверно: и Тьма, и Свет, как мы сможем увидеть, понимались древними как взаимодополняющие части естественного единства, в то время как их взгляд на мир не носил такого морализирующего характера.

: Автор: Иван Образцов; Создано: 22 января 2023; Просмотров: 470

Обычно при обсуждении древнерусского пантеона разбирают образ каждого бога по отдельности. Однако ряд письменных источников, упоминающих древнерусских богов описывает их таким образом, что интерпретация образа одного божества оказывается логически повязана с интерпретацией других.