Ох уж эта строчка из «Слова некоего Христолюбца…»:
...веруют в перуна и в хорса и в мокошь и в Сима и в Рьгла и в вилы...
Как уж только не интерпретировали это самое «в Сима и в Рьгла»: и семиглав, и ассирийские слова, и иранский Сэнмурв – полуптица-полусобака, и... отрыжка.
Казалось бы, глупый вопрос: зеркало суть предмет, как всем известно, неодушевлённый – какая уж тут душа?
Вчера поговорили о предполагаемой богине Зеване (Дзеване, Деване), сегодня остановлюсь подробнее на её «муже» Святоборе.
Сегодня поговорим о богине Зеване (она же Девана, она же Дзевана). Была ли такая богиня в славянском пантеоне или нет, разобраться попытаемся, но получится ли расставить точки над «i»?
В детстве мне очень нравилась франшиза «Кошмар на улице Вязов» (и канал НТВ делал мне подарок, начиная показ всех семи фильмов аккурат под мой день рождения).
Изучая низшую славянскую мифологию (то есть сферу мифологических представлений, относящихся к персонажам, божественного статуса не имеющим), нельзя не обратить внимание на часто встречающийся мотив превращения души некрещёного ребёнка в какое-нибудь чудовище или зловредного духа.
Для начала немного общей информации из раздела зоологии: зайцы – род из семейства зайцевых (зайцевые – семейство млекопитающих из отряда зайцеобразных, включающее в себя собственно зайцев и кроликов), распространены практически повсеместно (за исключением Австралии и Антарктиды), всего насчитывается около тридцати видов.
Начну с информации для кого-то скучной, описывающей зарю как природное явление (цитата из Большой российской энциклопедии):
ЗАРЯ́, совокупность красочных оптич. явлений в атмосфере, наблюдаемых при заходе (вечерняя З.) или восходе (утренняя З.) Солнца во время гражданских сумерек и представляющих собой закономерную смену окраски неба.
Есть у меня такой пунктик – время от времени возвращаться к книге, с которой началось моё увлечение славянской мифологией («Русские легенды и предания» Е. А. Грушко и Ю. М. Медведева), и проверять очередного персонажа, прописанного на её страницах.
В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля приводится понятие заломщик – это «знахарь, делающий в хлебе залом, закрутку», а живописцем Василием Максимовичем Максимовым в 1903 году была написана работа «Залом ржи», где, по всей видимости, такой знахарь и запечатлён.