Славянская метроидвания Volkolak: The Will of Gods получила крупное обновление «Тёмный дар». Версия 0.2.1 может похвастаться расширением основного сюжета — в первом акте игроков ждут новые квесты с кульминацией, а также раскрытие загадок Тридевятого Государства.
Считается, что один из самых известных русских богатырей, Евпатий Коловрат, как и Добрыня Никитич, был родом с Рязанщины, более конкретно – оба они происходили из современного Шиловского района Рязанской области. Однако само по себе имя богатыря — Евпатий Львович Коловрат звучит как славянское, но явно не русское. Между тем в Чехии существует известный дворянский род Коловратов, потомки которого дожили до современной эпохи.
Предисловие к книге Александра Петрова «Футбол – это жизнь!» (Взгляд из России)
Любопытно: надо было ждать чуть не середины двадцатого века, чтобы родилось понятие homo ludens, человек играющий. Это и хорошо и плохо. В своей знаменитой книге нидерландский философ Йохан Хейзинга отделил это понятие от homo sapiens и homo faber, соответственно «человек разумный», «человек деловой». Современный детерминизм требует безусловного отличения одного от другого. Доведённая до софизма, эта мысль гласит: умный занят умом, он не должен ничего делать и не должен играть; бизнесмену негоже думать или играть; игроку не надо думать и чем-либо заниматься. Последнее подтверждается авторитетом Платона. В «Законах» сказано: «Человек – просто игрушка богов и более ничего, и пожалуй это главное его назначение. Каждому человеку – будь то мужчина или женщина – следует проводить жизнь в самых лучших и весёлых играх, хотя сие и противоречит нынешним воззрениям». Типичное мнение язычника, недопустимое в нашем очень и очень серьёзном отношении к жизни. Смешно характеризовать котёнка «профессиональным игроком в клубок», но эпитет «профессиональный» вполне подходит к субъекту, который серьёзно занимается гольфом, бриджем, бегом, футболом.
Слабая уверенность в том, что "Гаргантюа и Пантагрюэль" просто собрание гротескных, смешных и непристойных повествований, совсем развеивается в начале четвертой книги романа. Доблестная флотилия Пантагрюэля направляется в сторону "Верхней Индии" (?) к оракулу Божественной Бутылки Бакбук. Автор извещает нас, что на корме главного корабля "... вместо флага красовалась большая и вместительная бутыль наполовину из гладкого полированного серебра, наполовину из золота с алого цвета эмалью, из чего должно было явствовать, что сочетание белого цвета с алым -- это эмблема наших благородных путешественников и что направляются они к бутылке послушать ее прорицание" (с. 408). Белое и алое -- алхимические символы малого и большого магистерия, Божественная Бутылка переплетенная виноградными узорами алтарная амфора в храмах Диониса, который, помимо всего прочего, считался в Греции божественным покровителем алхимии(1).
Анастасия Коскелло размышляет о том, как христианское свидетельство из слова о Христе превратилось в контрмиссию с разоблачением «врагов христианства».
С древнерусской генетикой все сложно. Если информация по однородительским маркерам постепенно накапливается, то состояние с аутосомными данными оставляет желать лучшего. Пока наиболее информативный материал доступен благодаря результатам зарубежных исследований. Это те образцы, что были получены в статье о викингах, образцы из статьи про генетику Суздальщины, а для Украины, кроме "викингов" — образцы Гретцингера и Сааг. Для Беларуси есть только один-единственный образец из статьи про проказу. Из-за его единичности — он вообще не показатель. Тем более, имеет свои особенности.
Как последователи исторической школы искали в былинах историзм, а нашли описание охоты на мамонтов. Фольклорист Наталья Петрова объясняет, почему попытки академика Рыбакова расшифровать и интерпретировать былины ошибочны.
Историческая школа русской фольклористики, занимавшая одну из ведущих позиций в науке на рубеже XIX и XX веков, но с утверждением советской науки попавшая в опалу за теорию аристократического происхождения русского эпоса, обрела второе дыхание в 1960–80-х годах.
Почему былины не могли быть созданы в крестьянской среде — фольклорист Наталья Петрова приводит доводы в подтверждение теории аристократического происхождения эпоса.
Былины были записаны от крестьян — однако, вопреки распространенному мнению, их создателями были не сельские жители: это городской жанр. Как писал советский фольклорист Борис Соколов, «социологическое рассмотрение содержания былин и исторических песен царско-московской Руси дает совершенно определенный вывод, что преобладающее количество былин и исторических песен XVI–XVII веков было сложено скоморохами или другими авторами в среде высшего правящего тогда класса». Какими доводами руководствовались в своих заключениях он и его предшественники — сторонники «исторической школы» Всеволода Миллера в эпосоведении?
Что общего между реальным князем и былинным и почему один из любимейших русским народом князей оказывается жаден, завистлив, унижается перед богатырями и все время пьет. Пересказ статьи филолога Александра Скафтымова.
Сегодня в России многие движения исповедуют «материнскую веру» ( родноверие ), общий термин, охватывающий широкий спектр групп, целей и практик, порой противоречивых. Родноверие — это внутренний термин, который последователи используют для самоопределения. Они отвергают внешний ярлык «неоязычество», потому что не считают себя «новыми», а язычество часто имеет негативную коннотацию по отношению к христианству. Родноверие стремится быть шире, чем неоязыческая религиозная практика, и более инклюзивным, чем просто верность пантеону дохристианских богов. Другой часто используемый термин — ведическая вера ( ведизм , ведическая вера ), который относится к древним индоиранским ведическим текстам (Авеста и Ригведа), « родительство » или естественная вера .