Выдержки

В весьма спорной и тенденциозной книге современного писателя и публициста Олега Витальевича Валецкого (р. 1968) находим любопытное упоминание о древнем «храме Мораны» на территории современной Сербии, приводимое со ссылкой на книгу Александры Байич «Великая богиня Славян» (Баjић А. Велика богиња Словена. Београд: Пешић и синови, 2007):

: Автор: Александра Байич; Просмотров: 1444

У Ивана Михайловича Снегирёва об Осенинах читаем (1839):

: Автор: Иван Михайлович Снегирёв; Просмотров: 1227

В «Истории западных славян» (1-е изд. 1917) у крупнейшего знатока истории славянства, средневековой Литвы, исторической географии России и архивоведения, ректора Московского университета (1911—1917), а впоследствии академика Академии наук СССР Матвея Кузьмича Любавского (1860—1936) читаем:

: Автор: Любавский М.К.; Просмотров: 1504

У современного исследователя славянских древностей Михаила Леонидовича Серякова в книге «Культ солнца у древних славян» (2013), в главе «Астрономические наблюдения за солнцем славянских жрецов», читаем:

: Автор: Серяков М.Л.; Просмотров: 1331

«Свѣтовидъ. Божество бывшее у Славянъ въ великомъ почитанïи. Онъ имѣлъ на Сѣверѣ два славные храма: одинъ на островѣ Ругенѣ въ городѣ Ахронѣ [Явственно, что Ругенъ, Ружный былъ прежде названъ; а городъ Ахронъ, Ухронъ произошелъ отъ слова хранить. — Прим. авт.], а другой въ Холмоградѣ, которой полагается на самомъ томъ мѣстѣ, гдѣ село Бронницы, на находящемся близъ онаго холмѣ, на коемъ теперь построена церковъ С. Николая.

: Автор: Глинка Г.А.; Просмотров: 1585

«Ужасное божество, начало всѣхъ злоключенïй и пагубныхъ случаевъ, Чернобогъ изображается облеченнымъ въ броню. Имѣя лице исполненное ярости, онъ держалъ въ рукѣ копье готовое къ пораженïю, или больше къ нанесенïю всякихъ золъ. Сему страшному Духу приносились въ жертву сверхъ коней, не только плѣнные, но и нарочно ему предоставленные для сего люди. А какъ всѣ народныя бѣдствïя приписывались ему; то въ таковыхъ случаяхъ молились и жертвовали ему для отвращенïя зла. Сего ужаснаго лжебога Г. Херасковъ такъ описываетъ:

: Автор: Глинка Г.А.; Просмотров: 1563

Михаил Иванович Касторский (1809—1866) — несправедливо позабытый ныне русский историк, ученик видного деятеля чешского и словацкого национального возрождения, учёного-слависта Павла Йозефа Шафарика (1795—1861). Степень доктора философии М.И. Касторский приобрёл за «Начертанiе Словянской Миѳологiи» (СПб., 1841). Эта книга ярко выделялась среди прочих трудов на данную тему, выходивших в первой половине XIX в., методологической последовательностью и научностью подхода, благодаря чему во многом сохранила своё значение и позже, как точный подбор фактов, используемых последующими исследователями славянского язычества.

: Автор: Касторский М.И.; Просмотров: 1318

В книге известного советского и украинского историка, археолога, научного сотрудника Киевской экспедиции Института археологии НАН Украины, кандидата филологических наук Ярослава Евгеньевича Боровского (1937—2003) «Мифологический мир древних киевлян» (1982), в главе под названием «Киевские капища и священные рощи», читаем:

: Автор: Боровский Я.Е.; Просмотров: 1511

В «Повѣсти врємѧнныхъ лѣтъ» — наиболее раннем из дошедших до настоящего времени древнерусских летописных сводов начала XII в. — под 980 г. читаем:

: Автор: Велеслав Черкасов; Просмотров: 2632

«Синопсис, или Краткое описание от различных летописцев о начале Славенского народа...»), либо просто «Киевский Синопсис», представляет собой краткий компилятивный обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII в. и изданный впервые в 1674 г. в типографии Киево-Печерской лавры, а затем многократно переиздававшийся с незначительными изменениями. Автором его предположительно являлся архимандрит лавры, а по совместительству — историк, богослов, политический и церковный деятель Речи Посполитой и Русского государства Иннокентий Гизель (нем. Innozenz Giesel; ок. 1600—1683).