Подкатегории

В жизни каждого человека наступает момент, когда он оглядывается на свой жизненный путь и говорит себе, что он делал хорошо, а что нет. В январе этого года мне (по-настоящему достойно) исполнилось 48 лет. день рождения и понял, что прошло почти ровно 30 лет с тех пор, как я начал считать себя язычником. Что ж, 30 лет на языческом пути — это не так уж много, не так ли? Конечно, на самом деле это еще не конец.

Беседа с Велеславом Черкасовым.

Ветреный день, качаются за окнами стволы и ветви. До календарного начала весны ещё пара недель, но она уже готовит свой последний полёт. Москва тает. Когда отправляешься даже в самую близкую дорогу, которая тем не менее отличается от похода в магазин или на почту, обращаешь внимание на знаки пути. Что же это за огромная белая птица? Каков размах её крыльев? Полярная сова? Ведь и они долетают до наших краёв. Нечто ударило о воздух ещё раз и расправилось, открыв свою сломанную природу. Огромный лист белой ткани, с хлопком расправившись, врезал по веткам высокой березы. Там и осел. «С верхотуры сорвало», — подумал я, выискивая на последних этажах строящейся высотки оставшийся край рекламной растяжки, что теперь трепещет на ветру, маня в полёт культёй. И всё же поломки сами по себе интересны. Кстати, вот этот старый дом, на фоне которого стоит дерево, в чьих ветвях запутался рекламный слёток, тоже сломают под реновацию в двадцать пятом году.

Предлагаю к обсуждению на ближайшей встрече материал "О проблеме неверного толкования слова волхв".

Материал подготовлен для участников дискуссионного клуба родноверов «Природная вера». Документ с полной версией материала (37 стр.) приложен к этому сообщению.

В книге "Золотые луга" мусульманский автор X века Аль-Масуди дает описание некого славянского святилища:

" Другое здание было построено одним из их царей на черной горе; его (или: её, т.е., гору) окружают чудесные воды, разноцветные и разновкусные, известные своей пользой (своими целительными свойствами). В нем они имели большого идола в образе человека (или: Сатурна), представленного в виде старика с палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой находятся изображения разнородных муравьев, а под левой — изображения пречерных воронов, черных крыльев и других, а также изображения странных хабашцев и занджцев (абиссинцев и занзибарцев)." [1 ]

Предположим, что удалось создать законченную, замкнутую антропологию: что представляла бы собой такая дисциплина? Это был бы гроб, в котором лежит завершивший своё развитие человек, остаётся только привинтить крышку и похоронить его.

Ф. Г. Юнгер

Маски технократии

Технократия. В данном контексте это слово будет значить вовсе не только вульгарно-политическое прочтение как власть технических «специалистов». Напротив, мы бы хотели максимально вынести, вырвать это слово из его завязанности на политический аспект, раскрыв его шире — как Власть техники над человеком, не материальная власть, как властен аппарат ИВЛ над человеком, подключённым к нему, здесь речь о власти над самой сущностью человека, над его сознанием и даже (всё более распространяющееся явление) над золотом его души. Случается своего рода реверс — выражение Эрнста Юнгера «техника есть способ, при помощи которого гештальт рабочего мобилизует мир»[1], только в современном мире будет вернее сказать: «рабочий есть способ, при помощи которого гештальт техники мобилизует мир».

Большинство людей считает, что шаманизм присутствует либо в традиции северян: Тыва, Хакасия, Сибирь и т.д. либо в африканских племенах, ведь шаманы там существуют и в наши дни. А вот о Славянском Шаманизме нам ничего не известно, кроме ряда предположений. Так был ли Шаманизм развит у наших предков? Давайте попробуем в этом разобраться.

«Времена изменились. Старые товарищи пали, пришли новые, и не у всех из них были такие чистые намерения и великие идеалы, как у вас. Но великому князю нужны были хорошие люди, на которых он мог положиться, и мы все такие, даже если некоторые из нас не являются образцовыми героями. Но то, что произошло сегодня, никто из нас не допустил бы с чистой совестью. Вы говорите о крови на своих руках, но не о своей, так что забудьте об этом. Я выбрал тех, кто это сделал. Если это и была чья-то вина, то моя. Я не мог с ними справиться. Нет нужды, чтобы это тяготило вас еще больше. Но вы должны подготовить себя к тому, что произойдет еще много подобных злодеяний...»

Полная и всесторонняя картина традиционной культуры любого народа может возникнуть только при кропотливом и достоверном изучении всех её проявлений. Составляющие этнической культуры находятся в тесной связи друг с другом. Они не только сочетаются в некоторых своих формах, как, например, вокальные традиции с инструментальной музыкой, но и влияют друг на друга, формируют и взаимно сохраняют характерные особенности, как, например, мужской боевой танец и рукопашный бой.

Странности окружают Буслая (Василия Буслаева) еще до рождения. Старательно подчеркивается, что его отец, Буслай или Буслав, ни с кем не ссорился, старался жить мирно – с чего бы такое миролюбие в небедном человеке торгового города? Так ведут себя люди, чувствуя уязвимость – чем же был уязвим отец Василия?

Сравнительная мифология открывает дольно широкие возможности для реконструкций тех языческих систем, о которых дошло недостаточно сведений в надёжных источниках, и помимо некоторых весьма удачных реконструкций каких только бредовых теорий не было подтянуто за счёт подглядывания в сведения к другим народам. Конечно каждому своё, кто-то считает, что все божества одни и те же, и чаще именно эти люди спекулируют сравнительной мифологией, а кто-то выступает против тождеств, считая всех божеств абсолютно разными. На примере Свентовита попробую разобрать и показать наглядно, почему тождества могут быть не обоснованными и всего лишь чьими-то личными домыслами и желаниями выдаваемыми их за истину.

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие