Подкатегории

Начало культа воды — поклонения и почитания кладезем, родникам, озерам, рекам и водам вешних и подземных уходит в изначальное языческое поклонение стихиям и выражается в проживания вблизи сакральных природных мест.

Встану я поутру, Богам поклонюсь, да пойду из избы дверьми, со двора воротами, да во чисто поле за воротами, к синему морю-Окияну. На том на Окияне, да на Острове-Буяне, стоит кузня велика, в кузне той Боги куют, по наковальне бьют, искры летят, закаливают они моё железо крепко — накрепко, железо острое, железо сильное, что в земле лежало не перележало, что в огне горело, не перегорело, сила по силе, сила и вышла, и в высоте и в глубине, и все превозможет, и там и здесь и везде, буди остро как слово, буди быстро как молния, куда скажу туда пойдешь, то и посечешь, чтобы не было ничего лишнего, ничего иншего, все по моему слову, все в моей воле, все по добру да по здорову! И будет мой заговор ничем не порушим: ни водою, ни землею, ни огнем, ни воздухом, ни словом, ни духом, а быть ему во всем потому, как уряжено мною, отныне и до веку. Гой!

Слово малое о том, как содеять Навную Требу, паки же Навьим зерцалом именующуюся.

«Книга стран» («Китаб ал-булдан») Ахмада ал-Йа‘куби, написанная ок. 891 г. сообщает о том, что в 844 г. на испанскую Севилью напали «ал-маджус (язычники), которых называют ар-рус» (Ал-Йа‘куби 2011: 103). По сей день сообщение ал-Йа‘куби норманистами используется как доказательство скандинавского происхождения Руси, хотя как справедливо заметила Т.М. Калинина, известие ал-Йа‘куби «до сих пор не имеет удовлетворительной интерпретации» (Калинина 2001: 190). Проблема в том, что ни один другой, доступный исследователям арабский источник, нападавших на Севилью русами не называет. В них нападавшие названы либо «маджусами», то есть язычниками, либо «ал-урдуманийун», то есть норманнами, либо «маджусами из ал-урдуманийун», что ничего не меняет, поскольку нападение на город действительно совершили норманны.

Интересный сюжет, который, похоже, является осколком какого-то древнего мифа.

Купание в прорубе есть, проявление силы воли, торжество духа над страхами, очищение на физическом и ментальном уровне, перерождение.

Чем старше я становлюсь (47 лет, из них 19 — на языческом пути), тем больше мне нравится зима и блуждания по заснеженному лесу. Признаюсь, когда я был моложе, зимний лес — особенно тот, в котором растут лиственные деревья, — казался мне "мертвым". Именно буковые деревья и их голые ветви вызывали у меня смутное ощущение смерти и "безжизненности". Но это уже не так, ведь даже в кажущемся "мертвым", а на самом деле спящем, дереве все равно есть жизнь.

Я возвращался домой после праздников, проведённых с семьёй на юге, когда в The Atlantic была опубликована ставшая скандально известной статья консервативного раввина Дэвида Вольпе. Я не буду давать на неё ссылку, чтобы не привлекать ещё больше внимания. За несколько дней, прошедших с момента публикации, я прочитал несколько откликов — в виде постов в социальных сетях, комментариев к статье или в виде отдельных опубликованных статей.

В последние несколько дней в языческих СМИ активно обсуждалась статья Дэвида Уолпа в Atlantic под названием «Возвращение язычников» Несколько языческих авторов написали свои комментарии — вот комментарий Джейсона Мэнки . Если вы не можете прочитать статью в Atlantic полностью или не хотите добавлять её в закладки, есть зеркальная версия на MSN. Я не даю на неё ссылку, потому что тогда она будет выше в результатах поиска.

В это Рождество The Atlantic опубликовал отвратительную статью о язычестве с очаровательным подзаголовком: «Обнимите дерево или долларовую купюру, и в вас проснётся язычник». (Конечно, статья была написана монотеистом. Мы вернёмся к этому через минуту.)

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие