Я тут читала книгу о западных славянах и наткнулась на интересную главу об устройстве славянских племён. Держа в уме, что западные славяне это не то же самое, что южные и восточные, я всё же считаю, что это довольно интересно, и может дать примерное представление о том, как были устроены и как развивались наши восточнославянские племена тоже, ведь чем дальше в прошлое, тем менее чёткая между нами граница.
Благословляясь, к Дедам родным обратясь, облекусь облаками белыми, подпояшусь Зорею Красной, вкруг меня звезды частые, под ногами Мать Сыра Земля, за спиной Месяц Ясный!
Умоюсь росами чистыми, утрусь рушником Деда старого, пойду из дома дверьми из двора воротами, в чистое поле, широкое раздолье, под восточную сторону, к океян-морю.
В земледельческой культуре славянских народов Мороз занимал особое место. От него зависила урожайность и, соответственно, выживание общины, поэтому взаимодействие с ним считалось достаточно важным.
Сейчас на родноверческих сайтах и ресурсах некоторых общин все чаще появляются замечания о необходимости "ревизии" сложившегося славянского обрядового календаря, то один, то другой праздник, как выясняется "притянут за уши" или еще хуже того, "выдуман"...
Но так ли важно чтобы наш календарь точно и неукоснительно соответствовал некоему закрепленному, непогрешимому образцу и абсолютной "достоверности", заметим, весьма призрачной ввиду всем известных исторических причин.
Ранним утром мне позвонил Старший Арвуй Московского Региона Алмакас Денис Яковлевич и начал восторженно рассказывать о полученных от участия в нашем праздновании впечатлениях, сравнивая наши традиции с марийскими. В ходе этого неожиданного для меня разговора от Дениса Яковлевича поступило предложение написать статью, аналогичную той, что я писал о марийском молении, но уже о славянском обряде для марийцев, чтобы шире познакомить братский народ с нашей культурой. «А почему бы и нет», — подумал я: «Ведь можно попытаться посмотреть на происходящее не как участник, а со стороны стороннего наблюдателя». Так что пишу эту статью по просьбе Дениса Яковлевича.
“Видение Утера Пендрагона.” (А. Фанталов).
Согласно “Истории Бриттов” средневекового монаха Гальфрида Монмутского, в небе над Британией появилась комета в образе чудесного дракона. Великий маг и провидец Мерлин предсказал королю Утеру Пендрагону (чье имя, кстати, само означает “главный дракон” или “голова дракона”), что у него родится великий сын Артур, которому станет подвластна вся Британия и земли, над которыми простираются лучи, исходящие от кометы. “Артур” — образ, происходящий от кельтского военачальника 6 века стал наиболее популярным персонажем в литературе Средневековой Европы, центральным героем повествований о рыцарях Круглого Стола, Святом Граале и даже мессианской фигурой.
“Старик-мамонт”.(А. Фанталов)
Работа показывает сюжет хантымансийского фольклора. Сибирские народы знали о существовании огромных зверей ("в пять — шесть лосей"). Когда реки размывали крутые берега, обнажались мамонтомые бивни. Люди полагали, что бивни — рога чудовища Юр или Вэс, а само оно представляет нечто вроде здоровенной рыбы или ящерицы. Здесь мамонт изображен в виде Хозяина Оби (притягивающего рыбу).
“Рождение богов (Ану и Ки)”.(А. Фанталов)
“Битва Желтого владыки с Чию”.(А. Фанталов)
Демон Чию — изобретатель оружия и его 72 медноголовых брата подняли мятеж против Хуан-ди — Желтого императора, божественного владыки Поднебесной. Здесь показано, как драконы Хуан-ди сражаются со злодеями (мятеж был подавлен с огромным трудом).