Авторские материалы

Подкатегории

Родогор

“Стих о Голубиной книге”. (А. Н. Фанталов, 1992).

Этот духовный стих в форме вопросов и ответов рассказывает о мироустройстве в соответствии с представлениями жителей средневековой Руси. Здесь соединились индоевропейская мифология и христианство. В то же время, стих является хорошим зачином к былинному циклу, ибо в нем упоминается киевский князь Владимир — один из главных героев “Былин”.

: Автор: Фанталов Алексей; Создано: 04 ноября 2023; Просмотров: 403

“Хорс и Сварог”. (А. Н. Фанталов, 1991).

Сварог, Хорс, Лада, Макошь, Даждьбог

Картина показывает, пожалуй, самую характерную особенность древнеславянской мифологии — ее слияние с силами природы. Сварог — бог неба древних славян (индийская мифология: “Сварга” — небо) представлен здесь в наиболее абстрактном, “космическом” облике. Красная птица есть воплощение бога солнца Хорса (древнеперсидская мифология: “Хуршид”).

: Автор: Фанталов Алексей; Создано: 04 ноября 2023; Просмотров: 391

В минувшее воскресенье осуществилась моя давняя мечта! Я смог побывать на Молении народа Мари — Чимари в Священной Роще ,,Ояр Кюсото" Истринского р-на Подмосковья! Огромная благодарность арвуй (жрецу) Эдуарду Миннибаеву, пригласившему представителей нашей общины на моление.

: Автор: Святибор; Создано: 26 октября 2023; Просмотров: 203

Поговорим немного о бане.

Это русская «визитная карточка», гордость нашего народа. Обязательная постройка в деревенском подворье. Ведь в бане русский человек рождался, готовился к важным – переходным – этапам жизни, там же его и готовили в последний путь.

Сжато мы рассмотрим основные аспекты бани…

: Автор: Михаил Святояр; Создано: 18 октября 2023; Просмотров: 451

Баня по черному

(Статья 3)

Сегодня рассмотрим основные различия бань «по-черному» и «по-белому», которые заключаются не только в варианте выхода дыма и внутреннего обустройства, но и в воздействии этих разных бань на организм человека.

На настоящее время известны два типа русской бани, «по белому» и «по черному». Если рассматривать которая из них была первой, то ответ будет, несомненно, по черному.

: Автор: Михаил Святояр; Создано: 18 октября 2023; Просмотров: 501

Коснемся летописных упоминаний, древних обычаев, вариантов обустройства бань.

: Автор: Михаил Святояр; Создано: 17 октября 2023; Просмотров: 412

Родноверие активно заявило о себе три десятка лет назад как реакция на негативные явления современности – урбанизацию, глобализацию, уничтожение природы и этнокультурной идентичности. Новой чертой современности стала цифровизация, на которую отреагировало и современное этическое язычество. Однако эта реакция проявилась двояко. Экологизм родноверия ориентирован на восстановление традиционных форм коммуникации с людьми и природой, с духами предков и богами и предполагает проведение обрядов в аутентичных исторических условиях. Поэтому выезды на обряды и народные гуляния могут восприниматься своеобразным «цифровым детоксом», кода участники обрядов исключают на время их проведения использование электронных средств связи. В некоторых случаях запрет на отвлечение от обряда на разговоры по мобильному телефону могут декларироваться организаторами, а в некоторых – обеспечиваться проведением обрядов в местах силы, удалённых от вышек сотовой связи. Таким образом, заявлявшийся исследователями отдых от навязчивых благ цивилизации, как одна из функций нового язычества, реализуется и в современности. Наряду с этим новое язычество в период пандемии вступило в новую форму цифрового взаимодействия, переведя в онлайн не только общение в текстовых и видеочатах, но обрядовую сферу, переводимою некоторыми в формат видеотрансляции. Желание поделиться проведённым обрядом или увиденным перевело неотрадиционализм в новый цифровой формат фото- и видеофиксации, что может свидетельствовать о появлении новых форм it-язычества. Таким образом, и в среде родноверов наблюдаются разнонаправленные процессы фундаментализма и модернизма, ныне проявляющиеся в отношении цифровизации.

Гайдуков А.В. Родноверие: цифровой детокс или цифровизация природной религии // VI Конгресс Русского религиоведческого общества, Москва, 13-14 октября 2023: Тезисы. М., 2023. С. 20.

: Автор: Гайдуков А.В.; Создано: 14 октября 2023; Просмотров: 277

Ромб и ромб с точкой в середине – часто встречаемые знаки в русской народной вышивке и в домовой резьбе.

Наиболее известное толкование этого символа дал советский историк, академик Борис Александрович Рыбаков. В своих книгах Борис Александрович исходит из соображений, что славяне – аграрный народ и самое главное для них во Вселенной – хороший урожай, плодородие. Соответственно, тема урожая и плодородия должна быть «столбовой», «несущей конструкцией» всей системы описания окружающего мира. Поэтому ромб с точкой он безоговорочно определил в знаки аграрно-заклинательной символики. Он предположил, а далее стал придерживается этого своего предположения, что ромбы с точкой – это знаки брошенных в землю семян[1].

: Автор: Григорий Базлов; Создано: 12 октября 2023; Просмотров: 270

Доброго Здоровья вам! Продолжаем наше с вами общение.

Тема, по нашему мнению, очень важная и, прежде чем, пытаться определить будущее место Красного кута в вашем доме (квартире), стоит детально разобраться в этом вопросе. Часто мы находимся под влиянием интернет сообществ, и то, что нам преподносят модераторы таких сообществ в виде постов с фотографиями, статей без указания источников, воспринимаем за "правду". Потому что выглядит это всё сказочно красиво: несколько десятков чуров славянских богов и богинь, да на расшитом узорами полотенце… Покажи мне такое лет так десять назад, я бы тоже не удержался и обязательно купил бы как можно больше таких фигурок с вырезанными ликами и различными рунами... Поставил бы всё это на книжную полку, ходил бы вокруг да около и чувствовал себя самым счастливым славянином — русичем. Но сейчас я назову такой "уголок на полочке", ни больше, ни меньше, обычным комнатным украшением с деревянными фигурками. И вряд ли кто-то убедит меня в обратном.

: Автор: Олег Гумеров (Леший); Создано: 05 октября 2023; Просмотров: 472

В то время как южные славяне оставались при священных рощах, а открытие в 1946-1947 гг. мнимых фрагментов каменного святилища в хорватском Птуе не смогло противостоять критике, которая отнесла его к римским временам, земли восточных и западных славян дают достаточное количество археологических и письменных свидетельств как о существовании священных рощ, так и святилищ. Начнем с обзора конструкций священного пространства у славян, минуя другие, за исключением мест культа, формы применения этих идей, как например, на пахотном поле или в крестьянском дворе.