Авторские материалы

Подкатегории

Светозар Озёрский

Политическая социология неоязычества.

Что касается меня, то я не слишком доверяю этим идеалам, но я не исключаю их, ибо я никогда ничего не исключаю; возможно все даже невозможное и в наибольшей степени противоречащее разуму

Муссолини

Моим дочерям – Любаве и Александре.

: Автор: Алексей Щеглов; Создано: 16 марта 1999; Просмотров: 1259

В публикациях данного номера «НП», посвященного проблемам неоязычества, мы постарались помочь нашим читателям разобраться в проблемах истории и идеологии движения. Поэтому ниже Вашему вниманию предлагаются краткие аннотации на соответствующие периодические издания. При выборе зарубежных журналов мы ориентировались, в первую очередь, на те, что были представлены на Всемирном конгрессе этнических религий в Вильнюсе.

: Автор: А.М.Иванов; Создано: 12 февраля 1999; Просмотров: 1249

Можно выделить достаточно черт общности свадебного и похоронного обрядов, определяемой в самом общем смысле их «переходным» характером. Это не только сходства свадебной и похоронной причети (хотя есть и различия) или свадебных величаний и заклинательных песен календарного цикла (колядок), которые хотя и не являются непосредственной принадлежностью похоронного ритуала, но исполняются людьми, осмысливаемыми как пришельцы из мира мертвых, — колядниками (кстати, в некоторых колядках, в свою очередь, встречаются свадебные мотивы).

: Автор: Юдин А.В.; Создано: 29 января 1999; Просмотров: 1861

Во время летнего солнцеворота в г. Вильнюсе собрался немалый отряд «язычников» из многих мест Европы, а также из США и Индии. Это были представители организаций дохристианских, этно-традиционных религий. Группы этой возрождающейся религии есть почти во всех частях Европы и на других континентах. Времена информационной монополии и культурной изоляции закончились, потому естественные процессы возрождения идей легко преодолевают все преграды.

: Автор: Йонас Тринкунас; Создано: 25 июня 1998; Просмотров: 1403

Константин Алексеевич Васильев родился 3 сентября 1942 года в оккупационном Майкопе. Первые годы жизни малыша и его матери Клавдии Парфеновны Шишкиной были отмечены суровой печатью войны. Немцам сразу же стало известно о том, что глава семьи Алексей Алексеевич Васильев руководит в крае партизанским движением. Поэтому какие только возможны беды свалились на семью. Чудом все остались живы.

: Автор: Анатолий Доронин; Создано: 27 марта 1998; Просмотров: 2287

Инклюзивный монотеизм рассматривает Вселенную, богов и человечество как составные части Божественного Единства, т.е. бог инклюзивного монотеизма включает в себя все существующее, пронизывает его своими энергиями, содержит в себе все бытие как свою неотъемлемую часть. Поэтому для сторонников инклюзивного монотеизма все сущее божественно и совершенно по самой своей природе, а так называемое человечеством "зло" не имеет некоего абсолютного характера.

: Автор: Свами Садашивачарья; Создано: 17 марта 1998; Просмотров: 3845

Духовная жизнь древних славян обычно рассматривается как проявления язычества. В связи с различными характеристиками данного термина возникает необходимость уточнение смысла и содержание понятия «язычество».

: Автор: Федоров B.М.; Создано: 29 марта 1997; Просмотров: 2672

Наши предки долгие века жили на этой земле, создавая быт, старались понять и осмыслить окружающий мир. До так называемых исторических или письменных времён они уже создали основные части своей культуры — язык, мироощущение, искусство и другое.

: Автор: Йонас Тринкунас; Создано: 27 марта 1997; Просмотров: 2079

В начале был Род. Род дал Поле. Твердь, вода, пространство. Всё это было ещё до всяких богов — «творцов». Это называлось и до сих пор называется священным словом русского языка Природой, Матерью. В некоторых мифологических системах это время называют первозданным океаном, говорят, что родилось время.

: Автор: Ладомир; Создано: 09 апреля 1995; Просмотров: 1438

«Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться.
Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут.
Если же побежим – позор нам будет.
Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас:
если моя голова ляжет, то о своих сами позаботитесь».

Князь Святослав

Так ли много мы знаем о воинском долге, воинском снаряжении и воинских обрядах у славянских язычников? Думаем, многие окажутся в серьезном затруднении в попытке ответить на этот вопрос. Если воинский долг понятен, он мало видоизменился с древних времён: защищать родину ценой собственной жизни, следовать за князем (воеводой) в бой, преследуя интересы державы. Историки уже давно написали работы о воинском снаряжении по материалам археологических раскопок и другим источникам. С этим вопросом можно ознакомиться в трудах Успенского, Колчина, Рассадина и многих других. Но во многом загадкой остаётся вопрос о воинских обрядах. Ведь жизнь и смерть на пути воина всегда идут рядом. Как же готовились воины к бою, как хоронили товарищей, какие обереги использовали? С этими вопросами нам предстоит разобраться в этой статье.